[ 1469 ] 6 - أبو الحسين محمّد بن جعفر الأسدي ، عن موسى بن عمران النخعي ، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي ، عن علي بن سالم ، عن أبيه ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 3 : 313 ح 4119 « 1 » ] ( 386 ) محمّد بن حسان [ 1470 ] 1 - محمّد بن حسان ، عن أبي عمران الأرمني ، عن عبد اللّه بن الحكم ، عن

--> - ذكره صاحب الوسائل قائلا : « فيما ورد عليه من الشيخ أبي جعفر محمّد بن عثمان العمري ، يعنى عن المهدي عليه السّلام » ، ولا يخفى ان التفسير المزبور من كلام صاحب الوسائل ، ومن هنا قد يناقش في الاستدلال بالرواية بأنها مقطوعة ، إذ لم يسندها العمري إلى الحجة عليه السّلام ، فلعله كان فتوي منه ، فكيف اعتمد عليه الصدوق ، ولكن هذا كما تري بعيد غايته ، إذ لا يحتمل أن يكون ذلك فتوي العمري نفسه الّذي هو نائب خاص ، وكيف يستند الصدوق إلى هذه الفتوي المجردة ، فتفسير الوسائل في محله والامر كما فهمه ( التنقيح 21 : 293 ) . ( 1 ) - رواه في التهذيب 7 : 178 ، الرقم : 785 ، إلّا أنّ فيه : موسى بن عمران النخعي عن عمّه علي بن الحسين بن يزيد النوفلي ، كذا في الطبعة القديمة أيضا ، رواه في الاستبصار 3 : 70 ، الرقم : 233 ، إلّا أنّ فيه : موسى بن عمرو النخعي عن عمّه الحسين بن يزيد النوفلي ، والظّاهر وقوع التحريف في كليهما ، أما بالنسبة إلى الراوي فالصحيح ما في التهذيب - اي موسى بن عمران النخعي - الموافق للوافي والوسائل ، أما بالنسبة إلى المروي فالصحيح ما في الاستبصار ، إلّا أنّ كلمة : « عن » بعد كلمة : « عمّه » زائدة ، وهو الموافق للفقيه ( خ 11 : 375 ، 15 : 154 ) . كذا في الفقيه 4 : 351 ، الرقم : 5758 ، علي بن سالم هو علي بن أبي حمزة مكنيا بابن أبي حمزة ، ولم يكن أبو حمزة والد علي بن أبي حمزة من المحدثين فيما نعلم ، والظّاهر أنّه سقط من السند الحسن بن علي بن أبي حمزة ، وصوابه : الحسين بن يزيد عن الحسن بن علي بن سالم عن أبيه ، فيكون مثل ما في الفقيه 4 : 179 ، الرقم : 5406 ، وفيه روي بهذا الاسناد عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبيه ( ب 5 : 102 ) .